Een nieuw mandaat voor de bedevaart naar Sion

“In die dagen zal het gebeuren dat tien mannen uit alle talen van de heidenvolken, vastgrijpen, ja, de punt van de mantel van een Joodse man zullen zij vastgrijpen, en zeggen: Wij gaan met u mee, want wij hebben gehoord dat God met u is.” (Zacharia 8:23) 

In 1980 werden de pioniers van onze eerste christelijke viering van het Loofhuttenfeest geïnspireerd door de profetische passage van Zacharia 14:16, waarin staat dat op een dag alle naties naar Jeruzalem zullen komen om Soekot te vieren. De Christelijke Ambassade heeft altijd geleerd dat Zacharias’ visie uiteindelijk vervuld zal worden in de duizendjarige regering van Christus, wanneer heidense aanwezigheid universeel verplicht zal zijn. Maar tot die tijd komen we elk jaar vrijwillig als voorlopers naar het Feest, om onze vaste overtuiging uit te drukken dat de dag spoedig komt dat Jezus op de troon van David in Jeruzalem zal regeren. 

Toch is er op elk feest al iets heel profetisch aan het werk. Wat is dat ‘NU’-ding dat we elk jaar meemaken?

Ten eerste lijkt er tijdens de feestweek altijd een versnelling te zijn in het herstellen van de breuk tussen joden en christenen. We kunnen ook elk jaar op deze vreugdevolle feestdag al proeven van de vreugde van de komende eeuw. Maar er is nog meer aan de hand, en het feestthema van dit jaar, “Tien uit elke natie” – ontleend aan Zacharia 8:23 – geeft echt deze profetische dynamiek weer die op elk feest aanwezig is. In feite vind ik dat deze passage de duidelijkste maatstaf in de Hebreeuwse Geschriften is voor de “volheid van de heidenen” die door de apostel Paulus in Romeinen 11:25 wordt genoemd, en het dus van cruciaal belang maakt voor het geestelijke herstel van Israël en de terugkeer van de Messias.

Heidense redding verzekerd
Om eerlijk te zijn, had ik altijd de neiging om voorbij Zacharia 8:23 te springen vanwege de vreemde manieren waarop velen het interpreteerden en mijn gebrek aan een solide reactie toen. Sommige rabbijnen beweren bijvoorbeeld dat het massale niet-Joodse bekeringen tot het Jodendom of de Noachitische wetten in de laatste dagen voorspelt.

In de afgelopen jaren heeft de Heer Zacharia hoofdstuk 8 echter op een nieuwe, opwindende manier opengesteld voor ons leiderschap in Jeruzalem, en we zien het nu als een nieuw profetisch mandaat voor onze feestviering.

Zoals uitgelegd in eerdere leringen over het thema van het Feest in ons tijdschrift, is de context voor Zacharia 8 dat de stad Jeruzalem en de Tempel werden herbouwd door Joodse ballingen die terugkeerden uit Babylon. Het werk aan de tempel lag echter 16 lange jaren stil vanwege een gebrek aan geld, lokale tegenstand en klachten van oudere terugkeerders dat het nieuwe gebouw ver achterbleef bij de glorie van de tempel van Salomo. Dus stuurde God de profeten Haggaï en Zacharia om het volk aan te moedigen om opnieuw te beginnen met bouwen, en verzekerde hen dat de glorie van dit laatste huis de voormalige tempel zou overtreffen (Haggaï 2:9; Zacharia 4:9-10, 14:16-17).

Zacharia hoofdstuk 8 is een andere bemoedigende passage over de verbazingwekkende toekomst van Jeruzalem. Het hoofdstuk begint met de verkondiging van de Heer: “Ik ben ijverig voor Zion … met grote ijver.” (Zacharia 8:1) Hij zweert het Joodse volk terug te brengen om veilig in de stad te wonen (Zacharia 8:7-8). De Heer belooft hen verder voorspoedig te maken, want “Ik ben vastbesloten goed te doen aan Jeruzalem en aan het huis van Juda.” (Zacharia 8:11-15)

Zacharia zag toen ook massa’s heidenen opstijgen naar Jeruzalem om de Heer te aanbidden. Godvrezende mensen uit vele steden en naties zullen er bij elkaar op aandringen: “Laten we doorgaan met bidden voor de Heer, en de Heer der legermachten zoeken… Ja, vele volken en sterke naties zullen komen om de Heer der legermachten in Jeruzalem te zoeken en voor de Heer te bidden. In die dagen zullen tien mannen uit alle talen van de natiën de mouw van een Joodse man vastgrijpen en zeggen: ‘Laten wij met u meegaan, want wij hebben gehoord dat God met u is.'” (Zacharia 8:21-23)

Het getal tien betekent hier een rechtvaardig overblijfsel van ten minste tien rechtvaardige mannen – zoals een minyan van tien vrome Joden die nodig zijn voor gemeenschappelijk gebed. Het gaat terug tot Genesis 18, toen Abraham de Heer smeekte om het goddeloze Sodom te sparen, zelfs als Hij daar maar tien rechtvaardige mannen zou hebben. 

Zacharia voorziet dus een rechtvaardig overblijfsel uit elke taal van de natiën die in Jeruzalem zullen aanbidden en bidden. Net als in Zacharia 14 is deze massale bedevaart door heidenen waarschijnlijk verbonden met het Loofhuttenfeest, wanneer de naties ‘officieel’ worden uitgenodigd om de Heer te komen aanbidden naast het Joodse volk in Jeruzalem.

Dit is een buitengewone profetie gezien de omstandigheden van die dag. Slechts een klein Joods overblijfsel was teruggekeerd naar een Jeruzalem in puin. De taak om de tempel en de stad te herbouwen leek monumentaal. Maar God verzekerde dat meer Joden zouden terugkeren en dat de tempel zou worden herbouwd en meer glorie zou hebben dan de tempel van Salomo, vooral vanwege de massa’s heidense pelgrims die naar Jeruzalem opklommen.

Zacharia’s visioen was zelfs nog ongelooflijker vanwege de manier waarop God de talen van de heidense naties bij de toren van Babel had verward, hen had verstrooid en hen had overgelaten aan de aanbidding van andere goden (Genesis 11; Deuteronomium 4:19-20, 29:26, 32:8-9). Maar in Zacharia 8 hebben we een van de vele garanties in de Hebreeuwse Geschriften dat God de heidenen niet voor altijd in de steek zou laten, maar op een dag de Messias zou sturen om een rechtvaardig overblijfsel uit elke natie, taal en stam op aarde te “zegenen” of te verlossen (Genesis 12:3; Deuteronomium 32:43; Psalmen 72:7-11; Jesaja 11:9-10, 42:1, 49:6; Daniël 7:14; Amos 9:11-15; Zacharia 9:9-10; zie ook Romeinen 15:8-12; Openbaring 5:9, 7:9).

Jezus voorzag dit ook met betrekking tot hemzelf en gaf zijn volgelingen dus de opdracht om discipelen te maken van alle volken (Matteüs 28:18-20). Hij voegde eraan toe dat “dit evangelie van het koninkrijk in de hele wereld gepredikt zal worden als een getuigenis voor alle natiën, en dan zal het einde komen.” (Mattheüs 24:14)

In Handelingen 15 omarmde de vroege Kerk deze oproep tot wereldzending door de deur wijd open te zetten voor heidenen om deel uit te maken van hun groeiende beweging van gelovigen in Jezus.

De apostel Paulus leerde toen dat het volk Israël het evangelie grotendeels zou verwerpen totdat de oogst onder de heidenen voltooid was, en presenteerde het als een van de grote mysteries van de Bijbel.

“Want ik wens niet, broeders, dat u onwetend bent van deze verborgenheid, opdat u niet wijs wordt in uw eigen mening, dat blindheid ten dele over Israël is gebeurd totdat de volheid van de heidenen is ingekomen. En zo zal heel Israël worden gered…” (Romeinen 11:25-26a)

Bij het behandelen van deze cruciale passage in Romeinen, had ik altijd de neiging om me te concentreren op het mysterie van Israëls gedeeltelijke hardheid van hart, en kwam ik tot het besef dat het een reden en een tijd had; dat wil zeggen, om het Evangelie de tijd te geven om een oogst binnen te halen onder de heidenen.

Maar er zijn meer kanten aan dit mysterie: wat bedoelt Paulus bijvoorbeeld precies met de “volheid van de heidenen”? Het antwoord op deze vraag is cruciaal, omdat hij aangeeft dat het zowel de verlossing van Israël als de wederkomst van Jezus beïnvloedt.

Niet-Joodse bedevaart naar Jeruzalem Sommigen zeggen dat de “volheid van de heidenen” een volheid van tijd aanduidt. Jezus zelf profeteerde dat “Jeruzalem door heidenen zal worden vertrapt totdat de tijden van de heidenen vervuld zijn.” (Lukas 21:24) Er zit dus zeker een tijdselement in dit mysterie, en nu Jeruzalem weer in Joodse handen is, zijn we zeker dichter dan ooit bij het einde van het heidense tijdperk.

Anderen merken op dat de uitdrukking “volheid van de heidenen” ook in het Hebreeuws voorkomt in Genesis 48:19, met betrekking tot Jakobs profetische zegen over Efraïm, de tweede zoon van Jozef. Efraïm zou in wezen de plaats innemen van de stam Dan, die afgoden aanbad, nooit het toegewezen gebied veiligstelde en uiteindelijk verdween uit de twaalf stammen die in de Schrift worden genoemd. Deze redenering zorgt er dus voor dat heidense gelovigen deel gaan uitmaken van het verloste Israël in plaats van degenen die “afgesneden” werden vanwege ongeloof, zoals Paulus uitlegt in Romeinen 11.

Ondertussen is er een heersende opvatting onder christelijke bijbelgeleerden dat Romeinen 11:25 verwijst naar een volheid in aantal, alsof er een vooraf bepaald aantal heidenen is die voorbestemd zijn om gered te worden.

Ten slotte zien de meeste evangelische christenen de uitdrukking “volheid van de heidenen” over het algemeen als op de een of andere manier gerelateerd aan de voltooiing van de Grote Opdracht, wanneer het Evangelie eindelijk alle naties en volkeren over de hele wereld heeft bereikt. In dat opzicht is er momenteel een gezamenlijke drive tussen tal van wereldwijde ministeries om de Grote Opdracht te vervullen vóór de aanvaarde 2000-jarige verjaardag van de dood en opstanding van Jezus in 2033.

Elk van deze benaderingen kan enige geldigheid hebben, aangezien het mysterie van de “volheid van de heidenen” ongetwijfeld veelzijdig is. Toch gaat geen van hen echt in op de vraag hoe dit wereldwijde crescendo van heidens geloof in Jezus Israël zal beïnvloeden op een manier die hun hart verzacht voor hun beloofde Messias. Paulus stipt dit punt verschillende keren aan in Romeinen 9-11, en leert zelfs dat heidense barmhartigheid jegens Israël hen ook helpt om barmhartigheid te verkrijgen (Romeinen 11:31).

Ik stel dus dat er een extra facet is aan de “volheid van de heidenen”, die teruggaat naar ons feestthema.

We hebben al vastgesteld dat de Hebreeuwse Geschriften ruimschoots de zekerheid geven dat God – door middel van de Messias – een rechtvaardig overblijfsel zou redden uit elke natie, stam en taal. Toch zeggen veel van deze passages ook dat deze heidenen niet alleen tot geloof zullen komen, maar dat ze ook een pelgrimstocht naar Jeruzalem zullen maken – ter ere van de stad als de bakermat van hun geloof en het brandpunt van Gods toekomstige verlossingsplannen voor de hele aarde.

Jesaja 2:2-3 en Micha 4:1-2 verkondigen bijvoorbeeld beide dat in de laatste dagen de berg van het huis van de Heer verheven zal worden boven alle bergen, “en alle volken zullen daarheen stromen. Veel mensen zullen komen en zeggen: ‘Kom, en laten we opgaan naar de berg van de Heer, naar het huis van de God van Jakob; Hij zal ons Zijn wegen leren, en wij zullen Zijn paden bewandelen.'”

Jesaja 56:6-8 openbaart dat de Heer de “zonen van vreemdelingen” naar “Mijn heilige berg” zal brengen en hen blij zal maken in Mijn huis van gebed”, want Jeruzalem is voorbestemd om “een huis van gebed voor alle volken” te zijn.

Jesaja 60 voorziet ook een tijd waarin Sion (Jeruzalem) zal opstaan en schijnen, en “de heidenen zullen tot uw licht komen, en koningen tot de glans van uw opstanding.” (vers 3) “De rijkdom van de heidenen zal tot u komen.” (vers 5) “Zij zullen goud en wierook brengen, en zij zullen de lof van de Heer verkondigen.” (vers 6) “Zij zullen met aanvaarding opstijgen op Mijn altaar, en Ik zal het huis van Mijn heerlijkheid verheerlijken.” (vers 7) “Daarom zullen uw poorten voortdurend open zijn; Zij zullen dag noch nacht gesloten worden, opdat de mensen u de rijkdom van de heidenen en hun koningen in processie zullen brengen.” (vers 11)

Deze verzen beschrijven allemaal dat heidense pelgrims naar Jeruzalem werden getrokken, naar de stad stroomden, opstegen naar het huis van de Heer en offers brachten aan God in “de plaats van Mijn heiligdom; en Ik zal de plaats van Mijn voeten heerlijk maken.” (Jesaja 60:13)

Jesaja 66 is het ermee eens dat de Heer in de laatste dagen “vrede over haar (Jeruzalem) zal schenken als een rivier, en de heerlijkheid van de heidenen als een stromende stroom.” (vers 12) “Het zal geschieden, dat Ik alle natiën en talen zal vergaderen; en zij zullen komen en Mijn heerlijkheid zien.” (vers 18) De Heer beloofde ook Joodse afgezanten te zenden “naar de verre kustlanden, die Mijn roem niet hebben gehoord en Mijn heerlijkheid niet hebben gezien. En zij zullen Mijn heerlijkheid verkondigen onder de heidenen. Dan zullen zij al uw broeders uit alle natiën tot een offer aan de Heer brengen… naar Mijn heilige berg Jeruzalem…” (vers 19-20)

Natuurlijk voorziet Zacharia 14:16-17 in een massale heidense bedevaart in de dagen dat de Messias in Jeruzalem over de hele aarde zal regeren. Maar niets sluit uit dat het ook vóór Zijn wederkomst plaatsvindt. In feite bevestigen de Hebreeuwse profeten overal dat het al zal gebeuren op het moment dat God het Joodse volk terugbrengt naar het Land Israël, allemaal in afwachting van de verschijning van de Heer.

Als je deze profetische waarheid eenmaal begrijpt, begin je het overal in de Schrift te zien. Kijk bijvoorbeeld nog eens naar Psalm 102:13-22, waar staat: “Gij zult opstaan en u ontferm ëren over Sion; Voor de tijd om haar te begunstigen, ja, de vastgestelde tijd, is gekomen… Zo zullen de heidenvolken de naam van de Heer vrezen, en alle koningen van de aarde uw heerlijkheid. Want de Heer zal Sion opbouwen; Hij zal verschijnen in Zijn heerlijkheid… Want Hij keek neer vanaf de hoogte van Zijn heiligdom; Om de naam van de Heer in Sion te verkondigen, en Zijn lof in Jeruzalem, wanneer de volken vergaderd zijn, en de koninkrijken, om de Heer te dienen.” Ook hier zien we de naties zich verzamelen in een hersteld Jeruzalem om de Heer te loven en zo te helpen om Zijn verschijning op gang te brengen!

De profeet Haggaï, die samen met Zacharia diende om de terugkerende ballingen aan te moedigen het huis des Heren te herbouwen, zag dezelfde glorierijke bestemming voor Jeruzalem in de laatste dagen, zeggende: “‘Ik zal alle natiën schudden, en zij zullen komen tot de begeerte van alle natiën, en ik zal deze tempel met heerlijkheid vervullen’, zegt de Heer der heerscharen.” (Haggaï 2:7)

Ik ben er dus van overtuigd dat Paulus’ verwijzing naar de “volheid van de heidenen” betekent dat tientallen heidenen niet alleen wereldwijd gered worden in de laatste dagen, maar dat ze ook ontwaken voor Gods ongelooflijke verlossingsdoeleinden in Israëls fysieke en geestelijke herstel, en dat ze een pelgrimstocht naar Jeruzalem beginnen te maken in afwachting van de wederkomst van de Heer. Dit is niet alleen christelijk toerisme om de heilige plaatsen in Israël te zien, maar een diepe gehechtheid aan een hersteld Israël en Gods glorieuze doelen voor Jeruzalem, op een manier die Joodse harten begint te openen voor het mysterie van wie hun Messias werkelijk is.

De overleden christelijke bijbelgeleerde Eckhard Schnabel kwam tot een soortgelijk begrip van Romeinen 11:25. In zijn gewichtige tweedelige werk getiteld “Early Christian Mission”, concludeerde Schnabel dat “de volheid van de heidenen” niet verwijst naar “een goddelijk vastgesteld aantal heidenen die bekeerd zullen worden” of naar de voltooiing van de Grote Opdracht. Naar zijn mening verklaart geen van beide interpretaties Paulus’ opzettelijke verband tussen de redding van heidenen en de verzachting van Israëlische harten. In plaats daarvan beweerde Schnabel dat Paulus de uitdrukking “volheid van de heidenen” gebruikte om het profetische visioen aan te duiden van de naties die een massale pelgrimstocht naar Sion maken, die pas zijn uiteindelijke voltooiing zal zien wanneer “Jezus terugkeert om zijn koninkrijk te vestigen”. (voetnoot 1)

Met andere woorden, Paulus zag het grote einddoel van de christelijke zending onder de naties als een pelgrimstocht naar Sion, wanneer Jeruzalem ontwaakt voor het licht van de Messias die over de naties opkomt! Als reactie hierop bracht Paulus, wanneer hij een pelgrimstocht naar Jeruzalem maakte voor de bijbelse feesten, vaak niet-Joodse gelovigen met zich mee. In feite werd hij (ten onrechte) door de Judese autoriteiten beschuldigd van het brengen van een heiden in de binnenhoven van de tempel, waar ze niet mochten gaan, waardoor zijn lange weg naar Rome begon.

Ten slotte zien de meeste evangelische christenen de uitdrukking “volheid van de heidenen” over het algemeen als op de een of andere manier gerelateerd aan de voltooiing van de Grote Opdracht, wanneer het Evangelie eindelijk alle naties en volkeren over de hele wereld heeft bereikt. In dat opzicht is er momenteel een gezamenlijke drive tussen tal van wereldwijde ministeries om de Grote Opdracht te vervullen vóór de aanvaarde 2000-jarige verjaardag van de dood en opstanding van Jezus in 2033.

Elk van deze benaderingen kan enige geldigheid hebben, aangezien het mysterie van de “volheid van de heidenen” ongetwijfeld veelzijdig is. Toch gaat geen van hen echt in op de vraag hoe dit wereldwijde crescendo van heidens geloof in Jezus Israël zal beïnvloeden op een manier die hun hart verzacht voor hun beloofde Messias. Paulus stipt dit punt verschillende keren aan in Romeinen 9-11, en leert zelfs dat heidense barmhartigheid jegens Israël hen ook helpt om barmhartigheid te verkrijgen (Romeinen 11:31).

Ik stel dus dat er een extra facet is aan de “volheid van de heidenen”, die teruggaat naar ons feestthema.

We hebben al vastgesteld dat de Hebreeuwse Geschriften ruimschoots de zekerheid geven dat God – door middel van de Messias – een rechtvaardig overblijfsel zou redden uit elke natie, stam en taal. Toch zeggen veel van deze passages ook dat deze heidenen niet alleen tot geloof zullen komen, maar dat ze ook een pelgrimstocht naar Jeruzalem zullen maken – ter ere van de stad als de bakermat van hun geloof en het brandpunt van Gods toekomstige verlossingsplannen voor de hele aarde.

Jesaja 2:2-3 en Micha 4:1-2 verkondigen bijvoorbeeld beide dat in de laatste dagen de berg van het huis van de Heer verheven zal worden boven alle bergen, “en alle volken zullen daarheen stromen. Veel mensen zullen komen en zeggen: ‘Kom, en laten we opgaan naar de berg van de Heer, naar het huis van de God van Jakob; Hij zal ons Zijn wegen leren, en wij zullen Zijn paden bewandelen.'”

Jesaja 56:6-8 openbaart dat de Heer de “zonen van vreemdelingen” naar “Mijn heilige berg” zal brengen en hen blij zal maken in Mijn huis van gebed”, want Jeruzalem is voorbestemd om “een huis van gebed voor alle volken” te zijn.

Jesaja 60 voorziet ook een tijd waarin Sion (Jeruzalem) zal opstaan en schijnen, en “de heidenen zullen tot uw licht komen, en koningen tot de glans van uw opstanding.” (vers 3) “De rijkdom van de heidenen zal tot u komen.” (vers 5) “Zij zullen goud en wierook brengen, en zij zullen de lof van de Heer verkondigen.” (vers 6) “Zij zullen met aanvaarding opstijgen op Mijn altaar, en Ik zal het huis van Mijn heerlijkheid verheerlijken.” (vers 7) “Daarom zullen uw poorten voortdurend open zijn; Zij zullen dag noch nacht gesloten worden, opdat de mensen u de rijkdom van de heidenen en hun koningen in processie zullen brengen.” (vers 11)

Deze verzen beschrijven allemaal dat heidense pelgrims naar Jeruzalem werden getrokken, naar de stad stroomden, opstegen naar het huis van de Heer en offers brachten aan God in “de plaats van Mijn heiligdom; en Ik zal de plaats van Mijn voeten heerlijk maken.” (Jesaja 60:13)

Jesaja 66 is het ermee eens dat de Heer in de laatste dagen “vrede over haar (Jeruzalem) zal schenken als een rivier, en de heerlijkheid van de heidenen als een stromende stroom.” (vers 12) “Het zal geschieden, dat Ik alle natiën en talen zal vergaderen; en zij zullen komen en Mijn heerlijkheid zien.” (vers 18) De Heer beloofde ook Joodse afgezanten te zenden “naar de verre kustlanden, die Mijn roem niet hebben gehoord en Mijn heerlijkheid niet hebben gezien. En zij zullen Mijn heerlijkheid verkondigen onder de heidenen. Dan zullen zij al uw broeders uit alle natiën tot een offer aan de Heer brengen… naar Mijn heilige berg Jeruzalem…” (vers 19-20)

Zacharia zag dus dit verbazingwekkende rechtvaardige overblijfsel uit elke taal van de naties de pelgrimsreis naar Jeruzalem maken in de laatste dagen. In hoofdstuk 14 ziet hij een verplichte bedevaart voor die naties die tegen Jeruzalem optrekken in die langverwachte laatste strijd. Maar in hoofdstuk 8 ziet Zacharia heidenen al vrijwillig komen en elkaar aansporen om deze pelgrimstocht voort te zetten om de Heer in Jeruzalem te zoeken (8:21). Dit gebeurt in een tijd waarin geloof nog steeds vereist is, aangezien deze heidenen zich bij Joodse pelgrims voegen omdat “we hebben gehoord dat God met jullie is” (8:23). Met andere woorden, dit is een NU-ding, en God heeft er welbehagen in!

Zacharia 8:23 en de “volheid van de heidenen” kunnen niet hebben plaatsgevonden in de tijd van Paulus, omdat de tempel plotseling werd verwoest en de Joden werden verstrooid. Maar het kan in onze tijd gebeuren, en het is al in zekere mate gebeurd door ons Loofhuttenfeest en andere christelijke bedevaarten die gericht zijn op de enorme profetische betekenis van Israëls hedendaagse herstel. Maar we hebben nog maar net het topje van de ijsberg bereikt in dit opzicht!

De visie om tegen 2033 alle naties en taalgroepen met het evangelie te bereiken, is krachtig en overtuigend. Maar het moet vergezeld gaan door niet-Joodse gelovigen die de centrale plaats van Jeruzalem voor ons geloof en voor Gods profetische plannen met betrekking tot Israël vandaag de dag heroveren, en als gevolg daarvan in groten getale opstijgen naar deze speciale stad waar Jezus spoedig over de hele aarde zal regeren.

Moge het thema van het feest van dit jaar ons allemaal uitdagen en inspireren als een nieuw mandaat voor onze wereldwijde beweging met betrekking tot onze christelijke viering in Soekot. Want het Loofhuttenfeest is zeker voorbestemd om een veel grotere profetische impact te hebben dan we ons nu realiseren. Inderdaad, op een dag zal dit feest getuige zijn van de kroning van de Messias tot Koning in Jeruzalem!

Door David R. Parsons, Senior Vice President en woordvoerder van ICEJ

Opmerkingen 1. Eckhard Schnabel, Vroegchristelijke zending, vol. 2:1294-1475; (IVP Academisch 2004). Zie ook, Michael S. Heiser, De Bijbel ongefilterd: de Schrift benaderen op zijn eigen voorwaarden (Bellingham, WA: Lexham Press, 2017), 175-176; Derek R. Brown en E. Tod Twist, Romeinen, ed. Douglas Mangum, Lexham Research Commentaries (Bellingham, WA: Lexham Press, 2014), Ro 11:25-36. 

Foto’s: ICEJ