Toen Petrus tot de Joodse menigte predikte nadat hij een kreupele man had genezen bij de poort van Beautiful, verkondigde hij dat Jezus in de hemel zou worden ‘vastgehouden’ tot “de tijden van herstel van alle dingen”, zoals gesproken door de profeten (Handelingen 3:21). We leven in een tijd waarin God Israël herstelt, zowel fysiek als geestelijk, en ook de Kerk herstelt. Hij herstelde het Woord in de Kerk door de Reformatie, Hij herstelde de gaven van de Geest door de Pinksteropwekking, en vandaag herstelt Hij onder niet-Joodse gelovigen de waardering voor Israël en de Hebreeuwse wortels van ons geloof.

Een Hebreeuws concept waar we van kunnen leren is moed, of “vastgestelde tijd”. Het betekent dat God speciale afspraken maakt met Zijn volk. De tent waar God tot Mozes sprak in de Wildernis werd ohel moed genoemd, letterlijk “de tent van afspraak”. De grote festivals van Pesach, Pinksteren en het Loofhuttenfeest zijn ook moadim – “bepaalde tijden”.

Het begin van elke Hebreeuwse maand, Rosh Chodesh genaamd, is ook een moed. Vermeld in Numeri 10:10, het is een vreugdevolle tijd die begint met het blazen op de trompet. De Hebreeuwse Bijbel noemt het een zikaron (“gedenkteken”), wat bijna iets onheilspellends suggereert.

In Exodus 17:14 zei de Heer tegen Mozes dat hij op een boekrol moest schrijven “iets om te onthouden” (zikaron), namelijk dat “Ik de naam van Amalek volledig zal uitwissen van onder de hemel.” Hij verwees naar de strijd met de Amalekieten, die de zwakken en bejaarden van Israël afslachtten. Deze vroege ontmoeting met de geest van antisemitisme was om te onthouden. In moderne tijden is Yom HaShoah een vergelijkbare tijd om een grote tragedie te herdenken – de Holocaust.

De opstand van Korach wordt ook herinnerd in Numeri 16:39-40, toen vuur degenen verteerde die de Israëlieten terug naar Egypte wilden leiden. De rebellen hadden wierook gebrand op bronzen wierookvaten die Eleazar, de priester, op het altaar moest hameren “als een gedenkteken (zikaron) voor de kinderen van Israël”.

Deze voorbeelden laten zien dat “zikaron” bedoeld is om de aandacht te vestigen op misstanden of catastrofes, om lessen uit de geschiedenis te leren. Inderdaad, de joodse cultuur wordt sterk gevormd door herinnering.

Maar de uitdrukking “gedachtenis voor de Heer” kan ook betekenen dat we God vragen om ons te gedenken zoals Habakuk bad, “in toorn denk aan de barmhartigheid” (Habakuk 3:2). Het drukt vertrouwen uit in het vergevingsgezinde karakter van de Heer. Evenzo beveelt Exodus 39:7 dat het kleed van de hogepriester edelstenen bevat die op de schouders zijn gemonteerd als “gedenkstenen” om de twaalf stammen van Israël te herinneren. Hij droeg ze letterlijk op zijn schouders – met al hun zonden en onvolkomenheden – en riep uit: “Heer, denk aan genade”.

Drie jaar geleden begon de ICEJ elke Hebreeuwse maand met het houden van een online Rosh Chodesh gebedswake. Dit is uitgegroeid tot een uniek wereldwijd netwerk van kerken en gebedsgroepen die voorbede doen voor Israël en hun naties. Bij elke Rosh Chodesh kijken we naar de bijbelse betekenis van die maand. Dit is een ontdekkingsreis geweest, want elke maand brengt nieuwe onderwerpen om over na te denken en lessen om te onthouden. Tegelijkertijd bemiddelen we voor onze naties en vragen we God om ons in Zijn genade te gedenken.

Sluit je elke maand aan bij onze wereldwijde gebed. Meer informatie is te vinden op onze pagina over gebed.

Geschreven door dr. Mojmir Kallus, ICEJ vice-president voor internationale zaken
Afbeelding: Shutterstock